BUCURIA DANSULUI : Femei, bărbați, copii, bătrâni din Santiago del Estero, dezlănțuiți și fericiți
Santiago del Estero, în textul Constituției provinciale : Provincia Santiago del Estero, numită în mod obișnuit Santiago , este una dintre cele douăzeci și trei de provincii care alcătuiesc Republica Argentina . La rândul său, este unul dintre cele douăzeci și patru de state autonome sau jurisdicții de ordinul întâi, care alcătuiesc țara și unul dintre cele douăzeci și patru de circumscripții electorale legislative naționale . Capitala și cel mai populat oraș este Santiago del Estero omonim . Este situat în nordul țării, în regiunea Norte Grande Argentino, se învecinează la nord cu Salta și Chaco , la est din nou cu Chaco și Santa Fe , la sud cu Córdoba și la vest cu Catamarca și Tucumán .
Provincia are o populație de 896.461 de locuitori, repartizați pe o suprafață de 136.351 km² . Din punct de vedere politic este împărțit în 27 de departamente.
Înainte de cucerirea spaniolă care a început în 1536 , acest teritoriu era locuit în principal de etnia Tonocotés , numită Juríes de primii cuceritori. Tonocotés au practicat agricultura și țesutul și au dezvoltat ceramică avansată și sculptură elaborată în piatră. Principalul lor teritoriu de cultivare era o depresiune, paralela cu râul Dulce , pe care l-au irigat prin inundatii.
La nord și la vest de Juríes s-au stabilit Lules , cu o cultură materială destul de asemănătoare cu cea a Tonocotés, deși cu influențe andine mai mari; la est vilelas si mocovíes , iar la sud sanavirones . Prin nord-est au făcut incursiuni - cu grave conflicte interetnice - wichișii și tobașii parțialității numite anterior „macomita” .
În 1542 , Diego de Rojas a primit ordinul de a întreprinde intrarea în Tucumán , îndeplinind acest căpitan și oamenii săi o mare ispravă prin cucerirea unui mediu necunoscut și ostil și pătrunzând pentru prima dată în nord-vestul Argentinei. Rojas a încercat întemeierea unui prim oraș spaniol prin fondarea Medellín del Soconcho. Cu toate acestea, nu a avut succes și și-a continuat înaintarea spre sud, fiind ucis într-un loc apropiat de limitele actuale ale provinciei Santiago del Estero cu cea din Córdoba.
De la crearea Viceregatului Peru prin decretul regal din 1 martie 1543 , guvernul de la Tucumán a fost integrat în acesta, inclusiv teritoriul Santiago del Estero.
La 19 iunie 1549 , căpitanul Juan Núñez de Prado , comandat de guvernatorul autorizat La Gasca , și-a asumat misiunea de a întemeia un oraș pe ținuturile recent cucerite, cu scopul de a păstra drumul către Chile și de a descoperi in sit posibilitățile unei traseu spre Río de la Plata . De asemenea, a intenționat să răspândească catolicismul printre băștinași. Núñez a părăsit Potosí la sfârșitul anului 1549 și și-a construit primul oraș în 1550 , numit El Barco — în omagiul președintelui La Gasca, născut în Barco de Ávila., Spania — în locul care avea să se ridice mai târziu Cañete ( 1560 ) și San Miguel del Tucumán (1565). Deși această primă navă era situată în afara limitelor atribuite jurisdicției chiliane, la 10 noiembrie 1550 a avut loc o confruntare între Núñez del Prado și cuceritorul din Chile Francisco de Villagra . Subjugarea lui Núñez del Prado de către Villagra a fost o recunoaștere tacită a autorității chiliane din acea regiune, așa că Núñez, odată ce Villagra s-a retras, a mutat Barco inițial în vecinătatea confluenței râurilor Amblailla și San Carlos, în provincia actuală. din Salta, fondată în iunie 1551 ,Barca II .
De data aceasta hărțuit de triburile Diaguita și temându-se de noile atacuri chiliane, în iunie 1552 a depopulat Barco II și a înființat orașul Barco III , la jumătate de legă la sud de ceea ce este acum capitala actuală Santiago del Estero , orașul Europei. originea cea mai veche existentă pe actualul teritoriu argentinian.
În Chile, când Pedro de Valdivia a aflat de conflictul dintre Villagra și Núñez și de mutarea orașului, l-a numit pe Francisco de Aguirre la comanda lui Barco. Idealul lui Valdivia și Aguirre era să unească pământul dintre Oceanul Atlantic și Oceanul Pacific într-un singur guvern, o problemă care depășea autoritatea conferită de La Gasca Valdiviei. Cu toate acestea, Aguirre cu aproximativ 70 de oameni, a traversat regiunea Tucumán și, părăsind districtul său, la 20 mai 1553, i-a expulzat pe bărbații din Núñez del Prado, care erau absenți în ținuturile Famatinei , anunțându-și a doua zi autoritatea asupra orașului.
Indiferent de asta, Francisco de Aguirre, la 25 iulie 1553, a fondat orașul Santiago del Estero del Nuevo Maestrazgo , deoarece era ziua lui Santiago Apóstol sub a cărui invocație a fost plasat orașul.
Santiago del Estero a susținut Revoluția din Mai , dar din diverse motive nu a avut participarea care ar fi corespuns populației sale.
Prin decretul din 8 octombrie 1814 , directorul suprem Gervasio Antonio de Posadas a împărțit Intendența Salta del Tucumán și a creat Intendența Guvernului din Tucumán, cu sediul în San Miguel de Tucumán și a cărei jurisdicție includea, în plus, Catamarca și Santiago del Estero.
În anii 1815-1817 , provincia a fost zguduită de două revoluții conduse de colonelul Juan Francisco Borges , care s-au încheiat cu înfrângerea și execuția sa din ordinul lui Manuel Belgrano ; pentru o vreme, autonomia provincială a trebuit să aștepte.
După dizolvarea Directorului și Congresului, guvernatorul intendant al orașului Tucumán, colonelul Bernabé Aráoz , a ridicat Republica Tucumán la 22 martie 1820, formată din teritoriile care formau guvernoratul de intendență (Santiago del Estero, Catamarca și Tucumán), sancţionând o Constituţie la 6 septembrie 1820.
Comandantul Juan Felipe Ibarra a început o revoluție care a declarat autonomia provinciei Santiago del Estero la 27 aprilie 1820.
În acea zi, un consiliu deschis l-a numit guvernator, despărțindu-se de jurisdicția Tucuman și alăturându-se celorlalte provincii argentiniene. Aráoz a încercat să-l recupereze pe Santiago del Estero, dar în 1821 a fost învins de Ibarra.
Ibarra a guvernat provincia până în anul morții sale, în 1851 . Timp de treizeci de ani, aproape fără întrerupere, a reușit să mențină provincia pe orbita Partidului Federal . A depășit invaziile succesive lansate de inamicii săi printr-o strategie de „pământ ars”, abandonând capitala, înconjurând-o și privând-o de apă și hrană. Toți invadatorii au fost nevoiți să o abandoneze aproape fără să lupte. În ultimii săi ani, el a fost cel mai puternic susținător al lui Juan Manuel de Rosas din nordul Argentinei .
Ani mai târziu, Santiago del Estero a sprijinit Confederația Argentina și a emis prima sa Constituție în 1856 , dar cea mai mare parte a teritoriului său actual a rămas neexplorat. În 1858 a fost semnat tratatul de hotar cu Tucumán.
În anii 1850 și 1860, sub conducerea lui Manuel Taboada , nepotul lui Ibarra, provincia a fost ferm aliată cu partidul unitar și și-a ajutat triumful înainte și după bătălia de la Pavón ; Președintele Bartolomé Mitre îi datora lui Taboada o mare parte din succesul său în unificarea țării. Dar moartea sa în 1871 a provocat începutul declinului politic al provinciei, care a încetat să mai aibă nicio influență în guvernul național.
După lovitura de stat din 1955, care l-a răsturnat pe președintele constituțional Juan Domingo Perón , majoritatea liderilor acestui partid au intrat în clandestinitate sau în exil. În acest proces, numit „Rezistența Peronistă”, s-a născut la Santiago del Estero prima gherilă argentiniană, Uturuncos .
Juan Domingo Perón
Spre sfârșitul anilor 1950, un intelectual din Santiago, Mario Roberto Santucho a fondat ceea ce avea să fie embrionul celei mai mari gherile politice din anii următori, Armata Revoluționară a Poporului (ERP).
Guvernele ilegitime s-au succedat datorită interzicerii peronismului, partidul majoritar, până în 1973, anul în care candidatul peronist Carlos Arturo Juárez a câștigat alegerile . Este rândul lui să guverneze într-o perioadă afectată de luptele armate din Argentina și este în cele din urmă răsturnat de o lovitură de stat militară.
În Santiago del Estero, represiunea răzvrătește și împotriva tinerilor, persecutați de poliție și forțele militare, torturați și uciși. Se estimează că au fost aproximativ două sute de dispăruți în această provincie în timpul dictaturii militare (1976-1983).
În cele din urmă, dictatura declină și trebuie să convoace alegeri în care candidatul peronist, Carlos Arturo Juárez, triumfă din nou. În ultimele decenii ale secolului al XX-lea și în primii ani ai secolului actual, provincia a fost sub controlul strict al guvernului personalist și autoritar al lui Carlos Arturo Juárez . De când a fost ales pentru prima dată în 1948, Júarez a dominat politica locală cu puține întreruperi, fie direct, fie prin figuri politice.
La sfârșitul celui de-al cincilea mandat, fiind prea în vârstă pentru a guverna, bătrânul caudillo a dus la victoria la alegerile din 2002, o formulă în care soția sa, Mercedes „Nina” Aragonés de Juárez , era locotenent guvernator. Dar guvernatorul în exercițiu, Carlos Díaz, a fost presat să demisioneze, soția caudillo-ului asumându-și mandatul.
La scurt timp după preluarea mandatului, un act al poliției care a afectat mediul juarista a stârnit interesul guvernului și al presei naționale, ajutând la ridicarea vălului care ascundea gravă deteriorare instituțională a provinciei. Toate aceste evenimente au încadrat ceea ce a fost „El Santiagueñazo ”. Din acest motiv, Guvernul Național a decretat intervenția Provinciei prin Legea 25881, adoptată la 1 aprilie 2004. 8 Nina Juárez a fost demisă și a fost închisă împreună cu soțul ei, sub acuzația de corupție. Pablo Lanusse a fost numit controlor, care a preluat funcția la 2 aprilie 2004.
După un an de intervenție federală, neregulile în încălcarea drepturilor omului au fost inversate. În februarie 2005, au fost convocate alegeri pentru reînnoirea autorităților provinciale, în funcția de guvernator fiind ales radicalul Gerardo Zamora, care a preluat funcția la 23 martie a acelui an.
Relieful provinciei Santiago del Estero este inclus, aproape în totalitate, în câmpia Chaco . Cea mai mare parte prezintă relief foarte plat (deși tapițat impecabil de pădure densă) cu unele zone depresive. Doar o mică parte a teritoriului său, la sud și vest, se încadrează în domeniul Sierras Pampeanas , cu dealuri mici precum Sierras de Guasayán și Sierra de Choya (la vest) și Sierras de Ambargasta (la sud-vest, comună). cu Córdoba), mai spre sud-vest, la granița cu Córdoba și Catamarca, se află un bazin endoreic deprimat caracterizat prin ariditatea sa și existența unor saline enorme precum cele aleSalinas Grandes și Salinas de Ambargasta , în timp ce la sud-est există zone mai depresive, cu zone umede care se varsă în marea Laguna de Mar Chiquita sau Mar de Ansenuza și lagunele asociate cu craterele de meteoriți din Campo del Cielo , în timp ce la nord-est de provincia corespunde zonelor din Impenetrabilul Chaco .
Întreaga provincie Santiago del Estero are un climat continental semitropicalcu un sezon uscat, care se caracterizează prin temperaturi destul de extreme și precipitații abundente până la suficiente concentrate vara. O caracteristică particulară a climei este prezența unor zile cu temperaturi anormale pentru sezon, de exemplu maxime de 40 °C în mijlocul iernii, sau temperaturi care nu depășesc 30 °C vara. Se mai poate spune că provincia este una de extreme, cu semne apropiate de 50 °C în nord și 3 °C în sud. În plus, datorită distanței față de mare, continentalitatea este accentuată, rezultând o umiditate ambientală scăzută și diferențe între zi și noapte care pot depăși cu ușurință 20 °C. Provincia este afectată în mod regulat de secetă, deoarece precipitațiile sunt în general rare și practic limitate doar la vară.
Biomul natural predominant corespunde pădurii Chaco , mai exact subregiunii Chaco Austral , puternic modificată de influența omului. Printre speciile tipice zonei se numără: roşcovul , quebracho alb şi roşu , lapacho , chañar , mistol şi espinillo .
Desfrișările, exploatarea forestieră și defrișările în general, în special cele cauzate de cultivarea industrială a soiei transgenice sau pentru extinderea frontierei zootehnice ( caprine și bovine ) a dus la serioase preanunțuri de deșertificare incipientă , printre acestea fiind și o sărăcire a vegetației de climax. , o scădere a materiei organice din sol, o creștere a pânzelor freatice cu salpetru și chiar arsenic(o mare parte din apa de fântână din această provincie este contaminată cu arsenic), dovada deșertificării incipiente este formarea crustei solului și subțierea vegetației, fiind adesea înlocuite cu plante xerofite și psamofitice precum vinal sau cactuși precum chemilul .
Fauna autohtonă a fost intens depășită de-a lungul secolului al XX-lea , jaguarii (sau „ tigrii ”), oceloții , tapirii , aligatorii , guanacosul dispărând , iar pecarii , jaguarundís , cerbul de mlaștină , guazuvirás , guazuvirás fiind foarte rar de văzut , maguazumas, aguaraguazús , furnici . Pe teritoriul acestei provincii se află una dintre limitele sudice ale maimuțelor platyrrhine , cum ar ficarayá și maimuța capucină și leneșii , dar distrugerea masivă a habitatului lor le-a făcut aproape să dispară în ultimul secol al XX-lea; Pe de altă parte, mai există pume , broaște țestoase , guani de munte , charatas, diverse specii de armadillos , nevăstuici , aguarachays , vulpi roșii , vizcachas , tapetíes , sconcs , coypu , flamingo , șoimi călerini , chimangos ,bufnițe , caracaras , jote , harrii , papagali care vorbesc , papagali vizuini , cardinali , șapte culori , sturzi , pisici sălbatice , apereás ( cuises ) , șerpi precum jararará , vipera de corali , șarpele cu clopoței sau boas ( mulțumiri comestibili ) la carnea sa delicată și plăcută), lampalagua , sau șopârle precum șopârla overo ,iguana și șopârlele , în timp ce prezența păsărilor alergătoare precum ñandú (sau surí ) este încă importantă.
În zonele depresive se formează lagune și zone umede , numite local estuare , dintre care se remarcă cele care însoțesc cursul râului Salado , zonele umede Figueroa și Añatuya. De asemenea, în cursul râului Dulce există zone joase și inundate, care au format râurile Saladillo , Utis și Viejo .
În regiunile muntoase din nord-vestul provincial se află râurile Horcones și Urueña care se nasc în sudul Saltei; în Choya, între timp, se află râul Albigasta , care izvorăște în Sierra de Ancasti , în estul Catamarca. Există, de asemenea, numeroase pâraie care se nasc în munții Guasayán, Ambargasta și Sumampa.
Râul Dulce este folosit pentru irigare printr-o vastă rețea de canale și șanțuri: Canal San Martín , Canal Jume Esquina și subsistemul Canals Menores .
La rândul său, Salado este folosit printr-o altă rețea mare de canale pentru a alimenta populațiile din Chaco Santiagueño departe de cursurile de apă: Canal de Dios și ramurile sale Canal Virgen del Carmen , Canal Campo Gallo-Granadero Gatica și Canal al desert ; Canal de la Patria cu ramuri către Las Tinajas, Quimilí, Weisburd și Aerolito; canalele subsistemului de irigare Figueroa și Jume Esquina.
La sosirea cuceritorilor, și pe malurile râului Dulce, au existat populații sedentare de Toconotés care au profitat de perioadele de inundații/secetă (aproape ca și Roma sau egiptenii antici) pentru a semăna culturi cu recolte abundente: în timpul iernile (secetoase) au semănat, în timpul verii (mai ales între decembrie și ianuarie) văile inundabile au fost ușor inundate de Río Dulce, care le-a fertilizat cu tarchin sau un strat de nămol care îmbogățea humusul văii extinse, la sfârșit, al potopului din toamnă (aprilie) S-au obținut în mod natural recolte printre care s-au remarcat cele de porumb (de origine andină) și manioc (de origine amazoniană), pe lângă bumbacul care era deja folosit pentru o industrie textilă incipientă și pentru hrănirea păsărilor de curte .
Cultura din Santiago del Estero este o împletire densă între cele mai profunde mituri ale tradițiilor aborigene originale și civilizația medievală europeană , impusă de spanioli.
În Santiago del Estero, se vorbește Quichua , o varietate de Quechua sudic , care este folosit în 14 din cele 27 de departamente ale provinciei, cu un număr estimat de 300.000 de vorbitori. Vorbite în departamentele Figueroa , Moreno , Robles , Sarmiento , brigadierul J.F. Ibarra , San Martín , Silípica , Loreto , Atamisqui , Avellaneda , Salavina , Quebrachos , Mitre , Aguirre și vestul departamentuluiTaboada .
Santiago del Estero a înzestrat Argentina cu scriitori importanți, precum Bernardo Canal Feijóo , Clementina Rosa Quenel , Orestes Di Lullo , Ricardo Rojas , Jorge Washington Ábalos , Julio Carreras (h) , Alberto Alba , Walter Faila , Alberto Tasso sau Carlos Virgilio Zurita , printre alții. De asemenea, muzicieni precum Peteco Carabajal, Domingo Cura , Roberto Cantos, Julio Paz, Humberto Carfí, the Ábalos Brothers , Alfredo Ábalos , Raly Barrionuevo , Jacinto Piedra ,Marcelo Perea , Andrés Chazarreta , Manuel Gómez Carrillo , Oscar Segundo Carrizo , Inés Gómez Carrillo , Pablo Trullenque , Carlos Carabajal , Roberto Hugo Carrizo , Homero Manzi , Armando Carrizo printre mulți alții. Și pictori, precum Mateo Martín López , Ramón Gómez Córnet , Besares Soraire, Carlos Sánchez Gramajo, Alfredo Gogna, Ricardo și Rafael Touriño, Alejandro Díaz, Luis Farías, Mario Martínez.
O contribuție decisivă la cultură și științele arheologice și antropologice au avut-o frații Emilio și Duncan Wagner . De origine franceză, s-au stabilit în această provincie la începutul secolului al XX-lea. Investigațiile lor arheologice au descoperit o vastă civilizație aborigenă, pe care au numit-o „Cultura Chaco-Santiagueña”. Din această cauză, guvernul francez le-a acordat Legiunea de Onoare, în grad de Cavaleri.
Santiago del Estero constituie un referent al muzicii populare a țării. Vasta producție de compozitori, cântăreți, poeți și muzicieni i-au dat porecla de „leagăn al folclorului”. În festivaluri, fie ele populare, tradiționale sau religioase, muzica populară este axa transversală. Prin ea se împletesc muzică, dans, mituri, legende, meșteșuguri, obiceiuri și tradiții.
Cel mai important club de fotbal din Santiago del Estero este Club Atlético Central Córdoba , care a jucat două ediții ale Campionatului Național și șapte ale Primera B Nacional. Astăzi joacă în cea mai înaltă categorie a fotbalului argentinian.
TUAREGII, ultimii REBELI din SAHARA
Strainii i-au numit in deradere „tuaregi”, preluand un stravechi termen arab, twareg, ce insemna „cei abandonati de zei”, aluzie la traiul lor dur din inima celui mai mare desert al planetei. Ei si-au spus simplu Imashaghen – oamenii liberi. Si poate ca, in imensitatea de nisip si in noptile reci ale desertului din care razbateau acordurile cutremuratoare ale muzicii lor, ei au stiut cel mai bine ceea ce sunt... ultimii rebeli ai Saharei.
Astazi exista extrem de putine texte antice care sa vorbeasca despre originile tuaregilor si despre prima parte a istoriei lor. E ca si cum ei ar fi fost dintotdeauna in inima Saharei. Primul istoric care ii mentioneaza este Herodot. El ii numeste garamantes, termen de origine greaca, si ii descrie drept locuitori ai unei natiuni marete, o natiune ale carei granite se intindeau de la limita vestica a Egiptului pana aproape de Oceanul Atlantic. Tot Herodot ne spune ca acesti garamantes isi construisera complicate sisteme subterane de irigatii, ca vanau trogloditii din pesteri folosindu-se de care de lupta trase de cate patru cai, ca avea turme imense de cai si de vite si ca organizau caravane, facilitand comertul dintre marile orase ale Africii de Nord. Religia lor se asemana cu cea a egiptenilor iar defunctii erau inmormantati in mici piramide.
Romanii, la randul lor, au intretinut stranse relatii comerciale cu garamantii, cumparand de la acestia sclavii obtinuti in urma luptelor cu triburile vecine, sare si grau. Roma oferea, in schimb, vin, ulei si, nu in ultimul rand, influenta ei civilizatoare. Astfel se face ca vechii tuaregi foloseau baile dupa model roman in fosta lor capitala, Garama. Si totusi, romanii nu i-au considerat niciodata civilizati, si au adaugat denumirii lor termenul „barbarus” – cel devenit cu timpul, berber. Razboinici caliti in luptele din desertul arzator al Saharei, garamantii nu s-au sfiit insa sa atace in secolul I d.Hr. forturile romane, si sa intre in conflict cu cea mai puternica armata a lumii antice. In fruntea cetelor de nomazi se afla un luptator pe care Roma nu avea sa il uite multa vreme, Tacfarinas.
Tiqfarin – spiritul darz al tuaregilor
Primele revolte au izbucnit in anul 5 d.Hr, in randul tribului Musulamii (nomazi originari din Algeria si Mauretania de azi), si s-au intins pe durata a aproape doi ani. Roma insa era prea puternica pentru rebelii dezorganizati, si distrugea rapid incercarile acestora de autonomie. Nu avea de unde sa stie ca in randurile propriei armate se afla un tanar soldat al carui scop era tocmai acela de a deprinde tacticile de lupta ale legionarilor si de a le impartasi apoi celor de un sange cu el.
Nu se stiu exact motivele care au dus la revolta ulterioara a musulamiilor. Cel mai probabil, ocuparea de catre romani a locurilor de pasunat pentru vite precum si intentia acestora de a-i transforma pe nomazi intr-o populatie sedentara prin interzicerea accesului pe vechile rute ale caravanelor, au fost motive suficiente pentru declansarea razboiului. Iar acesta izbucneste in anul 15 d.Hr, odata cu dezertarea lui Ticfarinas (numele latinizat al lui Tiqfarin) si cu preluarea de catre acesta a puterii militare in randul tribului Musulamii. Sub ordinele sale, bandele dezorganizate de rebeli erau de acum o armata in toata puterea cuvantului. Organizati in batalioane si detasamente, dupa un model apropiat de cel latin, musulamii lovesc repetat armata romana si izbutesc o serie de victorii minore. Era momentul in care flacara revoltei incepea sa se aprinda si in randul altor triburi de garamanti. Maurii condusi de rebelul Mazippa, si Cinithii din sudul Tunisiei de azi, au fost primii care au raspuns chemarii razboinice a lui Tacfarinas.
Patru consuli l-au infruntat pe liderul nomad timp de 10 ani, fara ca vreuna dintre parti sa poata pretinde o victorie decisiva. La Roma, in schimb, pretul graului crescuse ametitor din cauza conflictelor iar imparatul Tiberius se vedea pus in fata unor revolte fara precedent din partea populatiei. Mai mult, rebelii ii trimit soli prin care cer recunoasterea libertatii si retragerea armatei romane, facandu-l pe imparat sa exclame in culmea indignarii: „Nici macar salbaticul de Spartacus nu a indraznit sa isi trimita solii la imparat!”. De cealalta parte, Tiqfarin reusise sa distruga aproape in toatalitate legiunea a III-a Augusta si sa sadeasca in randul semenilor sai ideea unui razboi de eliberare nationala. Astfel, in ciuda pierderilor mari de vieti omenesti, armata rebelului continua sa creasca si asta impotriva faptului ca musulamii aveau in fruntea lor, mai nou, un rege pro-roman. Parea ca viteza net superioara a barbarilor, capacitatea acestora de a se face nevazuti in desert si de a lovi pe neasteptate acolo unde nimeni nu se astepta, nu va putea fi contracarata niciodata de lentele legiuni ale Romei. Dar poate ca tocmai aceasta incredere a vechilor tuaregi a fost si cea care le-a adus infrangerea.
In fruntea armatelor romane din provincia Mauretania Caesariensis era numit Publius Cornelius Dolabella, un barbat pentru care retragerea nu era niciodata o optiune. In anul 24 d.Hr, dupa respingerea unui asediu al garamantilor, proconsulul roman decide sa faca ceea ce nimeni nu incercase inaintea sa, urmarirea rebelilor in inima desertului. Era practic o sabie cu doua taisuri, Dolabella fiind constient ca o mobilizare a musulamiilor ar fi echivalat cu un dezastru pentru Roma. Intregul succes al operatiunii ar fi trebuit sa fie dat de elementul surpriza. Iar tactica romanului a functionat.
Impartindu-si armata in patru corpuri expeditionare, pentru a putea acoperi o suprafata cat mai mare, Publius Cornelius Dolabella s-a indreptat spre ascunzatoarea rebelilor, Auzea (Sour el-Ghozlane, in Algerul de azi), ascunzatoare a carei locatie o aflase in urma tradarii unui prizonier. A fost poate mana destinului ca mandrul Tacfarinas sa nu trimita santinele si garzi in acea noapte fatidica. Fara a fi constienti de pericol, increzatori in siguranta refugiului lor, rebelii s-au trezit inconjurati de legionarii al caror singur gand era acela de a razbuna 10 ani de umilinte. Iar ceea ce s-a intamplat atunci avea sa intre in istorie. Realizand ca nu exista cale de scapare, razboinicii lui Tiqfarin s-au aruncat intr-o lupta sangeroasa ce a degenerat, la final, intr-un veritabil macel. Garzile de corp ale liderului rebel au ramas langa acesta pana cand au fost ucise pana la ultima, iar nisipul desertului incepuse sa musteasca de sangele miilor de morti. Constient ca nu mai existau sorti de izbanda, Ticfarinas alegea atunci sa isi ia singur viata, aruncandu-se asupra unui rastel de sulite. Rezistenta sa fusese infranta, nu insa si cea a nomazilor desertului. Dupa doar doua decenii, in anul 45 d.Hr, musulamii se ridicau din nou la lupta.
Incercarile imparatilor romani de a-i sedentariza au esuat lamentabil si nici macar tentativa imparatului Traian de a le oferi un teritoriu chiar mai mare decat cel pe care il avusesera in prealabil nu a convins prea multi rebeli sa renunte la stilul lor de viata. Imensitatea desertului, libertatea si traiul nomad se aflau de prea multe milenii in sangele vechilor tuaregi.
Rebelii desertului
Sub influenta romana, tuaregii adopta religia crestina, religie pe care o vor pastra insa doar cateva secole. Este perioada in care ei isi formeaza adevarata identitate nationala, sub conducerea lui Tin Hinan, eroina legendara venita, se spune, din Muntii Atlas. Respectul pentru ea este prezent si astazi, nomazii numind-o inca „Mama a tuturor”. Tin Hinan s-a remarcat prin rezistenta indarjita in fata valului arabo-islamic din Africa de Nord, reusind o serie de victorii rasunatoare impotriva cuceritorilor arabi. Uniti initial in jurul primei lor Tamenokalt (regina), tuaregii au refuzat insa planurile acesteia de distrugere a resurselor de hrana si a oraselor, ca tactica de descurajare a arabilor. Tin Hinan a fost ucisa in timpul unui asediu (cel mai probabil in secolul al VIII-lea) iar tuaregii s-au convertit cu timpul la religia islamica.
Chiar si asa, rebelii desertului si-au pastrat vechile obiceiuri si, o recunosc chiar ei, nu sunt cei mai ferventi practicanti ai islamismului. In fapt, spun tuaregii, ceea ce au adoptat de la arabi a fost respectul fata de semeni, refuzul de a consuma carne de porc si rugaciunea, desi aceasta din urma nu are loc in moschei ci in corturi metamorfozate in lacasuri de cult la purtator. Mai mult, tuaregii continua si azi sa se inchine zeilor desertului: piatra, apa, focul, muntii, oazele si copacii. Ritualul spalarii mainilor a fost inlocuit cu spalatul simbolic al mainilor cu nisip, o deviatie usor de inteles daca ne gandim cat de pretioasa este apa in imensitatea desertului. Tuaregii sunt si azi convinsi ca in spatele fiecarui om exista un spirit – numit de ei djenun – ce poate influenta viata acetuia in rau sau in bine.
Drama nomazilor desertului incepe odata cu secolul al XIX-lea si cu tendintele coloniale ale Frantei. Au avut loc numeroase lupte intre cele doua tabere si, nu de putine ori, masacrele au inrosit nisipul Saharei cu sangele a mii de oameni nevinovati. Poate cel mai cunoscut lider tuareg din timpul razboaielor cu Franta a fost Moussa ag Amastan, un indarjit luptator pentru libertatea neamului sau, silit insa, dupa decenii de razboi, sa semneze pacea de la Paris. Incepand cu 1917, Franta ocupa in totalitate fostele teritorii ale tuaregilor iar confederatia de triburi a acestora a fost desfiintata si reorganizata.
Nici dupa obtinerea independentei fostelor colonii franceze, soarta tuaregilor nu a fost insa mai fericita. De fapt, teritoriul pe care il stapanisera pana nu demult a fost impartit intre nu mai putin de cinci state: Mali, Niger, Algeria, Libia si Burkina Faso. Deportati din Algeria in zone extrem de sarace si lipsite de apa, arestati abuziv doar pentru a fi siliti sa paraseasca tarile in care traiesc, obligati de noile guverne, in special cel din Mali, sa renunte la vechile obiceiuri si sa se indrepte catre agricultura sau munca in marile orase, tuaregii s-au ridicat la lupta in anul 1960, revolta fiind stinsa cu greu, trei ani mai tarziu, de armata. Dar nu a fost decat inceputul. In 1990, rebelii s-au strans din nou si au intrat in conflict cu autoritatile din Mali si din Niger, declarand independenta fostelor lor teritorii. A fost nevoie de interventia Frantei si a Algeriei ca negociatori, pentru ca partile beligerante sa ajunga la un compromis. Dupa alte lupte sporadice care au avut loc dupa anul 2000, violentele intre fortele guvernamentale si insurgentii tuaregi ce militeaza pentru un teritoriu al lor au reinceput in anul 2007.
Oamenii albastri
Istoricii spun ca tuaregii ar putea fi cei mai vechi locuitori ai Africii de Nord, poate chiar mai vechi decat stramosii egiptenilor, si ca existenta lor se poate intinde pe mai mult de 10.000 de ani. Este posibil ca ei sa fi fost autorii celebrelor picturi rupestre din Tassili n’Ajjer (Algeria), vechi de circa 8000 de ani, care infatiseaza o Sahara ce abunda de viata si care se aseamana cu o savana infloritoare.
Tuaregii, grup al berberilor, au propria limba (tamashek) si propriul alfabet compus din semne geometrice (tifinagh), descendent direct al stravechilor scrieri pre-romane din antica Numidie. Mandri, individualisti, razboinici de temut, ei au refuzat cu obstinatie sa fie asimilati in viata marilor centre urbane. Au preferat sa ramana pana in ziua de azi stapanii rutelor din desert, si nimeni nu poate spune ca va cunoaste tainele Saharei mai bine decat o fac tuaregii. Nimeni si nimic nu i-a putut supune in totalitate, iar faptul ca existenta lor continua neintrerupt si nechimbat de atatea milenii este cea mai buna dovada in acest sens.
Li se mai spune si oamenii albastri, aluzie la turbanul celebru (tagelmust) pe care orice adult il poarta si la hainele traditionale din par de camila vopsite, evident, in albastru. De fapt, tagelmust este unul dintre simbolurile barbatiei, care se ofera tinerilor la 16 ani, alaturi de o sabie cu doua taisuri, ca semn al intrarii acestora in randul celor maturi. Dupa casatorie, barbatul este obligat sa poarte turbanul permanent, chiar si atunci cand doarme. Se crede ca acesta il va apara de spiritele rele. Este cert insa ca in desert el este un lucru indispensabil. Doar cine nu a fost in Sahara nu poate cunoaste utilitatea unui tagelmust in timpul unei furtuni de nisip.
Chiar daca sunt musulmani, tuaregii au adaptat religia islamica mai vechilor lor credinte. Astfel, femeile se bucura de o mare libertate, fiindu-le permise chiar si relatiile cu barbati inainte de casatorie, un fapt de neacceptat intr-un stat islamic. Ele nu sunt obligate sa isi acopere fata, iar daca o fac, se intampla numai pentru a se proteja de nisipul care vine de peste tot. Mai mult, societatea tuarega este una matriliniara, a nu se confunda cu una matriarhala (puterea se afla totusi in mainile barbatilor). Ca si nomazi, tuaregii refuza sa cultive plante. Ei prefera sa obtina grau sau alte cereale in urma comertului, oferind la schimb produse animale: piei, carne, lapte sau branzeturi. Negocierea reprezinta o alta traditie, orice targ fiind precedat de discutii contradictorii care pot dura chiar si cateva ore.
Viata tuaregilor se schimba insa. Locul vechilor caravane este luat de automobilele de teren ale companiilor straine din tarile nord-africane, mult mai rapide si mai rezistente decat camilele. Secetele majore din perioada anilor 1968-1973 si 1981-1985 au facut ca peste 80% dintre animalele comunitatilor de tuaregi sa piara de sete. Mii de oameni si-au pierdut viata, multi dintre ei fiind copii. Iar daca tuaregii au acceptat ajutoare internationale pentru a-si putea hrani copiii, adultii mandri au refuzat, ca intotdeauna, orice mana intinsa. Este povestea unui neam mandru ce refuza cu obstinatie sa piara sau sa renunte la modul sau de viata.
”Grădina Cișmigiu” - Tărâmul tinereții Bucureștiului
Pe 10 octombrie 1779 Alexandru Ipsilanti, domnul Munteniei, pentru a avea o bună apă de băut, a dat poruncă să se construiască două cișmele în București. Prima cișmea s-a făcut pe locul unde e astăzi grădina înspre partea ei din strada Știrbei Vodă și în dosul acestei cișmele și-a construit locuința Dumitru Suilgi-Bașa, șeful lucrărilor, numit marele Cișmigiu (cuvânt de origine turcească, mai mare peste cișmele), ce era însărcinat cu supravegherea curgerii și scurgerii apelor. Când se vorbea de aceste locuri, se obișnuia să se spună numele funcționarului, de unde grădina a căpătat numele Cișmigiu.
La începutul secolului al XIX-lea, Cișmigiul era cunoscut și sub numele “Grădina și Balta lui Dura neguțătorul” și avea o întindere mult mai mare ca în ziua de azi. De multe ori în timpul inundațiilor, când Dâmbovița se revărsa, apa din Cișmigiu ajungea până la zidurile Mănăstirii Sărindar, care se afla pe locul unde e azi Cercul Militar.
În timpul domniei lui Gheorghe Bibescu, la 1847, a fost chemat de la Berlin grădinarul peisagist Wilhelm Mayer, originar din Istdorf, fiind însărcinat cu alcătuirea planului de înfrumusețare și îngrijire a tuturor grădinilor, și în câțiva ani terenul mocirlos a fost transformat într-o frumoasă grădină.
Acest horticultor german a fost acela care a întreprins aici o “luptă pe viață și pe moarte cu mlaștinile cărora natura le-a hărăzit să producă numai molime și noroi”.
Wilhelm Mayer, om priceput și de mare ispravă, a avut însă nenorocul să se prăpădească prea de timpuriu, în 1853, când a fost trimis să pavoazeze localitatea Turnu-Roșu, unde trebuia să vină în vizită împăratul Francisc Iosif I. Acolo, în urma muncii depuse, s-a îmbolnăvit și a murit, dar a fost adus la București și înmormântat în cimitirul Bisericii Evanghelice, nu departe de Grădina Cișmigiu, care i-a fost atât de dragă și căreia îi sacrificase ultimii ani ai vieții sale.
După abdicarea lui Gheorghe Bibescu, la tronul țării a venit Barbu Știrbei, fostul ministru de interne, care a hotărât ca mai întâi să se sape un heleșteu pe o suprafață de peste un hectar, iar mai apoi să se facă un canal cam de doi kilometri lungime, legat cu Dâmbovița, destinate pentru împrospătarea apei din lac. La aceste lucrări însuși domnitorul consacra două ore pe zi pentru a supraveghea și a da directivele necesare.
După săparea heleșteului și canalului de legătură cu Dâmbovița, s-a început facerea drumurilor, adică a aleilor. Toate lucrările au fost realizate prin licitație publică și atunci când prețurile erau prea ridicate și nu conveneau, licitațiile se repetau.
Ca o dovadă privind ordinea și seriozitatea de care oficialitățile dădeau dovadă, reproducem dispozițiile Departamentului din Năuntru (Ministerul de Interne):
“Preumblarea în grădină este slobodă tuturor pe drumurile și locurile destinate pentru aceasta, de la răsăritul soarelui până la 10 ceasuri seara și în nopți cu lună până la 12 ceasuri, însă spre a fi ferită grădina de orice vătămare și necuviință se pun regulile următoare care să fie respectate de toți deobște, fără cea mai mică osebire:
Cu trăsura sau călare nimeni nu este slobod să intre, oprindu-se acestea la locurile hotărâte pentru acest sfârșit.
Vânzătorii de deosebite lucruri de mâncare și orice altele vor sta afară din raionul grădinii
Dobitoacele, precum câini și alte, sunt poprite cu totul de a intra în grădină.
Nimeni nu este slobod a călca pe iarbă sau pe oricare altă plantație, precum nici a rupe ceva din grădină oricât de neînsemnat.
Vânarea peștelui din bazin este poprită cu desăvârșire.”
Această dispoziție din septembrie 1852 a fost iscălită din partea ministerului de directorul D. Ioanid.
“Hrisoavele spun…. că de mult, dar nu așa de demult, sub domnia lui Vodă Bibescu, Dâmbovița, care curgea cam pe drumul de azi al Bulevardului Elisabeta, se revărsa, când veneau ploile mari, și forma o baltă mare cât cuprinsul dintre Liceul Lazăr, până dincolo de strada Brezoianu. Sub domnia lui Vodă Bibescu a fost adus un grădinar neamț cu nume lung, Karl Friedrich Wilhelm Meyer, să facă o grădină acolo unde era balta. A făcut-o și a murit. Oasele lui sunt îngropate la Șosea, lângă colonada Iordache, acolo unde pe vremuri a fost un cimitir catolic.
Cișmigiul (i se zice astfel fiindcă odată cu grădina s-a fost săpat o cișmea), Cișmigiul însă trăiește și astăzi, va mai dăinui încă multe secole de aici încolo. Asta e soarta grădinarului, îmi spunea într’o zi cu glas cald, domnul Rebhun, cel care din 1910 a schimbat și schimbă Grădina Cișmigiu într-un rai. Asta e soarta grădinarului, să nu-și vadă niciodată opera sfârșită. Un grădinar, ca sa poată vedea cu ochii ceea ce a desenat pe hârtie, ar trebui să träiască cinci sute de ani, ori din timpurile biblice nu se mai cunoaste un asemenea caz.
Cișmigiul nostru… al meu și al dumitale, cititorule, Cișmigiul în care ne-am adăpostit “trasul la fit” în ora de germană; Cișmigiul în care ne-am trăit prima dragoste, în care am suferit întâia deziluzie. În care ne repezim azi, între două treburi, și pierdem câteodată condica de prezență la birou, făcând în schimb câte o conchistă, primăvara. În care vom veni și mâine, când vom fi pensionari sau bătrâni, să ne citim gazetele și să privim senini la jocurile copiilor și cu reminiscențe la dragostea tinerilor. Cișmigiul acesta dintotdeauna mi-e drag. Îi urmăresc metamorfoza, cum urmărești dezvoltarea unei fetițe frumoase. Mă bucură fiecare înfrumusețare a lui, fiece aspect nou. De pildă, de vreun an încoace, rondul cela în stilul grădinilor cu dale de piatră, cu coloane dorice, cu panouri de fier, cu belșugul de flori, nu vi se pare o poiană a raiului?
Foile din plăcintă nu trebuie să le numeri daca vrei să-ți tihnească plăcinta, spune înțelepciunea poporului, dar noi o să ne facem că nu cunoaștem zicala și o să scormonim din ce e făcută minunea aceasta de formă și culoare.
Pietrele presărate cu știință sunt ale havuzurilor dărâmate, coloanele albe mândre au fost găsite aruncate pe maidanul de lângă Ministerul Agriculturii și Domeniilor, iar din fierăria unui pavilion al Palatului Regal s-au făcut panourile care susțin perdelele de viță sălbatică și de zorele. Uite, așa, din resturi, vechi podoabe ale unor case dărâmate, din vase de alamă, cumpărate cu kilogramul la turnătoriile de clopote, cu pietre furate noaptea din grămezile uitate pe străzi de primărie (să nu te superi, domnule Rebhun, că-ți divulg faptul), Grădina Cișmigiu se înfrumusețează mereu.
Copacul monagam care crește numai în Japonia se numeste ginko-biloba și se poate vedea la noi, în Grădina Cismigiu, cam în dreptul cascadei (care se va preface și ea). Domnul Rebhun a sădit copacul acesta acum 18 ani și abia acum a început să dea rod, fructul pe care-l face e de culoarea corcodușei, cu gustul măslinei. La prima vedere, copacul, unic în lumea vegetalelor prin credința sa de care vom vorbi, n-are nimic deosebit decât poate frunza, de formă ciudată. Dacă vă uitați însă mai cu atenție, vedeți că are două tulpine crescute dintr-o rădăcină, deosebite și totuși împreunate. Una din tulpine e femela, cea cu fructul, cealaltă e masculul.
Dacă tulpina aceasta e tăiată, cealalta rămâne stearpă pentru toată viața, florile ei nu pot fi fecundate decât cu soțul cu care a crescut. Floarea sfântă a Indiei depărtate, lotusul sacru, a înflorit și ea pentru întâia oară anul acesta, nu departe de ginko-biloba.
Lângă debarcader, într-un țarc făcut pentru creșterea nuferilor, pe tăvi de frunze ceroase, se înalță tulpina subțire a floarei roșii și sfinte. Minunea acestei înfloriri se întâmplă pentru întâia oară în Europa și l-a costat pe domnul Rebhun multă caznă și atenție ca s-o vadă înfăptuită.
larna mai ales a trebuit să poarte lotusului de grijă, ca unui vlăstar sfânt ce e și să-l apere de cel mai mic frig, ceea ce nu e tocmai ușor într-un bazin deschis și înghetat. Acum, dacă vrejile rădăcinilor n-ar fi tăiate în fiecare zi, într-un an lacul ar fi acoperit în întregime de lotuși, așa de repede și de ușor se înmulțesc. Câte nu s’ar putea spune despre el, dar un lucru trebuie să-ți spun cu dinadinsul, cititorule, că avem acolo, în căsuța cea mică de Iângă Liceul Lazar, un bun și înțelegător prieten, un ins care a simțit ce ne e drag și a îndrăgit și el dragostea noastră, numai că noi trecem și ne bucurăm și nepăsători plecăm apoi aiurea, pe când el rămâne mereu acolo, un fel de Sfântul Petru al paradisului Cișmigiu. E domnul Rebhun, cel cu înfățisșarea sălbatică, dar cu sufletul de autentic poet”.
Surse:
George Potra, Din Bucureștii de altădată: Grădinile Capitalei, Imprimeriile Curentul, 1942
M. Ursu, Cișmigiul, Ilustrațiunea română, septembrie 1932
https://dosaresecrete.ro/gradina-cismigiu-o-istorie-veche-cu-oameni-destoinici-si-competenti/?fbclid=IwAR25o7el_bb9JBVPOTGdTjTzlVykJPVbroVcF-P7ipz3jpU-Ynce8RwrgFQ
Ce ironie ! Să vină un străin să lupte pentru daci în timp ce „piticii„ culturii românești îi îngroapă !
Piticii culturii românești de genul unui Boia sau Patapievieci, primul remarcându-se prin faptul că îi consideră pe români un popor insignifiant în istoria și cultura europeană, fără drepturi istorice în Transilvania, iar al doilea fiind celebru prin emanații pseudointelectuale de genul “Românii nu pot alcătui un popor pentru că valorează cât o turmă: după grămadă, la semnul fierului roşu…” sau “Radiografia plaiului mioritic este ca a fecalei: o umbră fără schelet, o inimă ca un cur, fără şira spinării”…, așadar, piticii culturii românești vor avea încă o ocazie să le stea vorbele în gât, cu tot cu conținutul lor filozofic, ca urmare a declarațiilor fabuloase făcute de un reputat om de știință german, doamna Barbara Deppert Lippitz, arheolog, probabil cel mai mare expert în aur din Europa.
Fiind prezentă în România pentru analiza brățărilor dacice din aur, a căror autenticitate este dincolo de orice discuție, Barbara Deppert Lippitz ne spune: “Sunt unul dintre specialiștii cei mai cunoscuți, nu numai în Europa, ci în toată lumea, și spun adevărul. Civilizația dacică este magnifică, iar eu sunt mândră că mă lupt pentru daci, aici, în țara dumneavoastră. ” (Marius Fincă – “Cine sunt strămoșii noștri?”).
Ce ironie! Să vină un străin să lupte pentru daci în timp ce autoritățile științifice românești îi îngroapă, lăsând în paragină cetățile dacilor, eliminându-i din manuale…
Într-un interviu acordat revistei Formula As, arheologul german ne mai spune și alte lucruri extraordinare. Iată câteva extrase semnificative din acest interviu:
“Voi sunteti cu siguranta urmasii dacilor. Romanii au venit, au luat aurul, au stat o perioada si au plecat. Este adevarat ca au lasat si cateva urme prin aceasta trecere temporara pe teritoriul dac. Au lasat putina latina, pentru ca latina era limba oficiala, au lasat ceva monumente, expresie a recunoscutei culturi romane, si foarte putine obiceiuri, dar ei nu au putut sa schimbe structura poporului dac, pana la plecarea lor si nici dupa aceea. Poporul român, care desigur a suferit si alte influente, se deosebeste radical de cel italian. Este mult mai ospitalier, mai jovial, mai comunicativ. Legatura românilor cu natura este mult mai profunda decat a celorlalte popoare europene. Si aceasta este cea mai importanta mostenire pastrata de la daci. Dacii erau una cu natura. Natura era viata lor, iar viata lor era natura.”
“Aveti peste 6000 de ani de istorie a aurului! Este istoria voastra si numai cine nu vrea nu o priveste la adevarata ei valoare. Dupa parerea mea, sunteti singura tara din Europa care are istoria scrisa in propriul ei aur. Si asta este un lucru rar si exceptional, de care puteti sa fiti mandri. Probabil ca numai in America de sud, la Bogota, in celebrul muzeu al aurului, putem vedea expus aurul indienilor, dar aceasta reprezinta doar o parte a istoriei lor si nu o intreaga istorie gravata in aur, asa cum aveti voi. Nici la Luvru, nici la British Museum si nici in muzeele din Statele Unite nu gasim ce exista in muzeul dumneavoastra de istorie. (este vorba de Muzeul Național de Istorie din București – n.m.) Sigur, au multe exponate de aur si aceste muzee, dar ele apartin altor culturi decat ale tarilor respective. Este regretabil ca voi, romanii, nu ati profitat de aceasta istorie scrisa in aur, asa cum ati fi meritat. Si cand spun “ati fi meritat”, ma gandesc la ceea ce istoria voastra a insemnat pentru Europa, la forta pe care aurul vostru a avut-o in construirea unei civilizatii demne de marile civilizatii ale lumii. Aici, la voi, nu gasim aur cumparat sau obtinut prin cuceriri, ca in celelalte muzee ale lumii. Aici vorbim, in exclusivitate, de aur autohton.”
“Voi, poporul roman, puteti sa va mandriti cu originea voastra si sa va considerati cel putin egalii celorlalte popoare care au radacini in batrana Europa.”
Fără alte comentarii!
Daniel Roxin
Abonați-vă la:
Postări (Atom)